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《國(guó)語(yǔ)辭典》:可謂(可謂)  拼音:kě wèi
可以說(shuō)是?!墩撜Z(yǔ)。學(xué)而》:「三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!埂度辶滞馐贰返谒乃幕兀骸改氵@一番議論,真可謂之發(fā)矇振聵?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:未免  拼音:wèi miǎn
1.未必沒有,表必然的語(yǔ)氣?!独蠚堄斡洝返谝话嘶兀骸咐细邕B他都當(dāng)做小人,所以我說(shuō)未免過(guò)分了。」《文明小史》第四○回:「說(shuō)那里話?未免太把內(nèi)人輕看了?!?br />2.免不得?!段宕菲皆?。梁史。卷上》:「那時(shí)分又是秋來(lái)天氣,黃巢愁悶中未免題了一首詩(shī)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:黃帝(黃帝)  拼音:huáng dì
上古帝王軒轅氏的稱號(hào)。姓公孫,生于軒轅之丘,故稱為「軒轅氏」。建國(guó)于有熊,也稱為「有熊氏」。時(shí)蚩尤暴虐無(wú)道,兼并諸侯,黃帝與其戰(zhàn)于涿鹿,擒而誅之,諸侯尊為天子,以取代神農(nóng)氏,成為天下的共主。因有土德之瑞,故稱為「黃帝」。在位時(shí)間很久,國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛,政治安定,文化進(jìn)步,有許多發(fā)明和制作,如文字、音樂、歷數(shù)、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的后裔,因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:華胥(華胥)  拼音:huá xū
1.古代神話中無(wú)為而治的理想國(guó)家。見《列子。黃帝》。
2.比喻夢(mèng)境。明。劉兌《金童玉女嬌紅記》:「想著那錦堂歡似,枕華胥。蕩悠悠彩云飛散無(wú)尋處?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:虎賁(虎賁)  拼音:hǔ bēn
1.勇士。《書經(jīng)。牧誓。序》:「武王戎車三百兩,虎賁三百人,受戰(zhàn)于牧野。」
2.星官名,僅由一顆星組成,屬太微垣,在西方為獅子座72號(hào)星。《宋史。卷四九。天文志二》:「虎賁一星,在下臺(tái)星南,一曰在太微西蕃北,下臺(tái)南,靜室旄頭之騎官也?!?br />3.職官名。周禮夏官有虎賁氏,掌王出入護(hù)衛(wèi),漢置期門郎,至平帝更名虎賁郎,置虎賁中郎將、虎賁郎等主宿衛(wèi)之事,歷代沿襲,至唐始廢。《周禮。夏官司馬?;①S氏》:「虎賁氏掌先后王而趨以卒伍。軍旅會(huì)同亦如之。舍則守王閑,王在國(guó),則守王宮。國(guó)有大故,則守王門。大喪亦如之?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:凱風(fēng)(凱風(fēng))  拼音:kǎi fēng
1.從南向北吹的風(fēng)?!稜栄?。釋天》:「南風(fēng)謂之凱風(fēng)?!埂冻o。屈原。遠(yuǎn)游》:「順凱風(fēng)以從游兮,至南巢而壹息?!挂卜Q為「南風(fēng)」、「薰風(fēng)」。
2.《詩(shī)經(jīng)。邶風(fēng)》的篇名。共四章。根據(jù)〈詩(shī)序〉:「凱風(fēng),美孝子也?!故渍露錇椋骸竸P風(fēng)自南,吹彼棘心?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:步虛聲(步虛聲)  拼音:bù xū shēng
一種道士誦經(jīng)禮贊的腔調(diào)。傳說(shuō)是因模擬神仙的誦經(jīng)聲而來(lái)?!队讓W(xué)瓊林。卷四。釋道鬼神類》:「道士誦經(jīng),謂之步虛聲?!鼓铣?。劉敬叔《異苑》卷五:「陳思王游山,忽聞空里誦經(jīng)聲,清遠(yuǎn)遒亮。解音者則而寫之,為神仙聲。道士效之,作『步虛聲』也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:就是  拼音:jiù shì
1.表示確定語(yǔ)氣的詞。如:「這位就是新來(lái)的總經(jīng)理?!埂度辶滞馐贰返诙兀骸柑炖希@要娶他的人,就是我丈人抱養(yǎng)這個(gè)小孩子?!?br />2.用于句末,表示訴求或應(yīng)允?!抖膛陌阁@奇》卷一○:「大郎道:『這個(gè)卻不知道,叫他出來(lái)就是?!弧埂都t樓夢(mèng)》第四六回:「有什么不稱心之處,只管說(shuō)與我,我包管你遂心如意就是了。」
3.表示同意。如:「就是,就是,你真是一語(yǔ)中的!」《金瓶梅》第二四回:「惠蓮道:『賊囚根子!六月債兒熱還得快,就是,甚么打緊?教你彫佛眼兒!便當(dāng)你不掃,丟著,另教個(gè)小廝掃。他問(wèn)我,只說(shuō)得一聲。』」
4.連詞:(1)表示假設(shè)。下半句常用「也」字相呼應(yīng)。《初刻拍案驚奇》卷二○:「今日為了父親,就是殺身,也說(shuō)不得,何惜其他!」《儒林外史》第一一回:「就是如此,也只好慢慢勸他?!?2)表示轉(zhuǎn)折,猶言不過(guò)、只是。如:「這孩子真不錯(cuò),就是內(nèi)向了一點(diǎn)?!埂独蠚堄斡浂帯返谝换兀骸柑┌驳霓I子像個(gè)圈椅一樣,就是沒有四條腿?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:營(yíng)窟(營(yíng)窟)  拼音:yíng kū
1.累土穴居的洞窟?!抖Y記。禮運(yùn)》:「昔者先王未有宮室,冬則居營(yíng)窟,夏則居橧巢?!埂睹献?。滕文公下》:「當(dāng)堯之時(shí),水逆行,氾濫于中國(guó),蛇龍居之。民無(wú)所定,下者為巢,上者為營(yíng)窟?!?br />2.比喻經(jīng)營(yíng)藏身避難之所。唐。溫庭筠病中書懷呈友人〉詩(shī):「處己將營(yíng)窟,論心若合符。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:狡兔三窟  拼音:jiǎo tù sān kū
狡猾的兔子有三處藏身的洞穴?!稇?zhàn)國(guó)策。齊策四》:「狡兔有三窟,僅得免其死耳?!贡扔饔卸嗵幉厣淼牡胤交蚨喾N避禍的準(zhǔn)備。《聊齋志異。卷七。邵女》:「汝狡兔三窟,何歸為?」也作「三窟狡兔」。
分類:藏身避禍
《國(guó)語(yǔ)辭典》:哪吒  拼音:nuó zhà
佛教故事中的神仙。演化于小說(shuō)中,有折骨肉還父母,現(xiàn)身為父母說(shuō)法的故事。也稱為「哪吒三太子」。(北平音ㄋㄜˊㄓㄚˋ)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:水懺(水懺)  拼音:shuǐ chàn
1.佛教典籍。全稱為「慈悲水懺法」,相傳為唐知玄撰,三卷。據(jù)說(shuō)唐朝悟達(dá)國(guó)師知玄左股曾經(jīng)長(zhǎng)了一粒瘡,非常痛苦,求醫(yī)無(wú)效,后得到一位異僧引水洗瘡,知道是前世果報(bào),為消除罪業(yè),所以編慈悲水懺法,以為修行的法本。
2.依慈悲水懺法而舉行的懺悔修行。是至今在中國(guó)最流行的懺法之一。也稱為「慈悲水懺」、「慈悲水懺法」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:下場(chǎng)門(下場(chǎng)門)  拼音:xià cháng mén
舊式劇場(chǎng)方形舞臺(tái)左端的門。因角色多由此退場(chǎng),故稱為「下場(chǎng)門」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:妙善公主  拼音:miào shàn gōng zhǔ
民間傳說(shuō)是興林國(guó)的三公主,觀世音菩薩的前身。根據(jù)這個(gè)神話,制造觀世音菩薩的誕辰、成道日。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:馬奴法典(馬奴法典)  拼音:mǎ nú fǎ diǎn
據(jù)說(shuō)是人類始祖馬奴得到神的啟示,用有韻的梵文寫成的婆羅門教法規(guī)。為十九世紀(jì)以前,民法、刑法、司法判斷的準(zhǔn)則。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)(風(fēng)動(dòng)幡動(dòng))  拼音:fēng dòng fān dòng
六祖慧能在法性寺時(shí),風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧說(shuō)是風(fēng)動(dòng),一僧說(shuō)是幡動(dòng),兩人爭(zhēng)論不休,慧能說(shuō):「不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)?!挂庵^外境的變化,是自心投射的結(jié)果。見《六祖壇經(jīng)。行由品第一》。后比喻限于外在現(xiàn)象不同意見的爭(zhēng)辯。如:「這種各執(zhí)己見的辯論,正像風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)的爭(zhēng)辯一樣,誰(shuí)也沒把握住問(wèn)題真正的重點(diǎn)。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:教外別傳(教外別傳)  拼音:jiào wài bié chuán
佛教里的禪宗。禪宗的傳承據(jù)說(shuō)是釋迦牟尼佛在一次法會(huì)上,拈花微笑,坐中無(wú)人能解,只有摩訶迦葉能契悟佛意,因而得到佛陀的付法,啟開禪宗以心傳心的法門。因?yàn)榇朔ㄩT不經(jīng)由經(jīng)典教授,所以稱為「教外別傳」。宋。鄭昂〈景德傳燈錄跋〉:「如此世愚人謂:『教外別傳,不立文字』,便疑《楞伽經(jīng)》宋已有之,非達(dá)磨攜至,豈不悖哉?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:四十二章經(jīng)(四十二章經(jīng))  拼音:sì shí èr zhāng jīng
佛教典籍。傳說(shuō)是東漢明帝迦葉摩騰、竺法蘭合譯。凡四十二章,故稱為「四十二章經(jīng)」。簡(jiǎn)要平實(shí),為中國(guó)最早的漢譯佛經(jīng),惟因不見于印度佛典,或以為此經(jīng)為偽作。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:以賽亞(以賽亞)  拼音:yǐ sài yǎ
Isaiah
人名。生卒年不詳。古代以色列先知。據(jù)說(shuō)是圣經(jīng)舊約中以賽亞書的作者。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:虎頭燕頷(虎頭燕頷)  拼音:hǔ tóu yàn hàn
形容相貌威猛,一副富貴之相。清??咨腥巍短一ㄉ取返诰懦觯骸钙叱甙翰?,虎頭燕頷如畫,莽男兒走遍天涯?!挂沧鳌秆囝h虎頸」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:燕頷虎頭(燕頷虎頭)  拼音:yàn hàn hǔ tóu
形容人容貌生得威儀、有富貴之相。唐。陳子昂 我府君有周居士文林郎陳公墓志銘:「公河目???,燕頷虎頭,性英雄而志尚元默?!埂痘ㄔ潞邸返谒亩兀骸缚偙囝h虎頭,后來(lái)功名鼎盛,如何會(huì)死?」也作「燕頷虎頸」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:纏達(dá)(纏達(dá))  拼音:chán dá
宋代唱賺曲中曲調(diào)的配制法。宋。灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝。瓦舍眾伎》:「唱賺在京師日,有纏令、纏達(dá):有引子、尾聲為『纏令』;引子后只以兩腔互迎,循環(huán)間用者,為『纏達(dá)』。」也稱為「纏踏」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:纏令(纏令)  拼音:chán lìng
唱賺曲中有引子尾聲的為「纏令」。金、元時(shí)被廣泛運(yùn)用。如董西廂中有醉落魄纏令、點(diǎn)降唇纏令等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:尸變(屍變)  拼音:shī biàn
死尸無(wú)故自動(dòng)而起。